Escuela de Música Tradicional "Reija" de Llangréu

31.10.06

La escuela de música tradicional de la Agrupación d'Etnografía y Folclor "Reija" de Llangréu acaba de entamar el nuevu cursu académicu 2006/2007.

Ésta escuela entamó nel añu 1995 al dase cuenta dellos componentes del Grupu Reija , que nel entornu de la agrupación y nel ambiente que se movien había una necesidá de transmitir enseñances sobre instrumentos tradicionales y sobre too no relativo a pareyes de gaita y tambor que supieran tocar pa grupos.

La escuela, nel so entamu, daba clas de curdión, gaita y tambor. Llueu añadióse panderta, panderu cuadrau, baille, llinguaxe musical y cultura tradicional. Les clases impártense nes aules del Colexu Públicu "Eulalia Álvarez Lorenzo" que ta situau na Plaza Merediz de La Felguera, ente la Ilesia y la Biblioteca, mesmamente enfrente l'ambulatoriu. El Fechu de que les clases seyan nes instalaciones d'un colexu favorez que'l escolin tea una atención personalizada al disponer d'un aula pa él solu.

Una de les ventaxes de la escuela de música tradicional "Reija" de Llangréu ye que la propia escuela facilita l'instrumentu y el material didácticu. D'esta manera, l'escolín nun tendrá que facer un desembolsu importante de perres hasta que él lo decida, en casu de que siga afondando nel so aprendizaxe. Nun hai edá concreta pa entamar, nin por mozu nin por vieyu. La escuela adaptaráse a les posibilidaes del alumnu.


L'horariu de clases ye de 18 a 20:30 hores, los martes y xueves. Dempués del aprendizaxe individual del instrumentu, ponse en comuña lo aprendío con otros alumnos na modalidá de conxuntos musicales (pareya, bandina, etc.).

Pa más información pues pasar pol Colexu Eulalia Álvarez Lorenzo de La Felguera los martes o los xueves a partir de les 18 hores o bien llamar a los númberos de teléfonu:

985 67 54 96 - 676 69 14 24

o al corréu elletrónicu areija@teleline.es

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La Historia del Condón

25.10.06


El Condón fai tresmil años
El testimoniu más vieyu que se conoz del condón data de fai más de tres mil años y encontróse n’Exipto. Alrrodiu l’añu 1000 EC los exipcios usaben nel pene una funda de llienzu pa guardase de les enfermedaes.
La evidencia más temprana del usu del condón n’Europa data de los años 100 a 200 EC.
Pero tendremos qu’esperar hasta’l sieglu XVI pa la primer descripción escrita y los primeros ensayos que falen del usu del condón como profiláuticu. El so autor, el ciruxanu italianu Gabrielle Fallopius (1523-1562), dixo na so obra entitulada "De morbo gallico " ( La Enfermedá francesa) inventar un condón de llienzu y el so usu esperimentáu en 1.100 homes, y dengún foi infectau cola Sífilis. De primeres el so usu orientóse nesa época a la prevención d’enfermedaes.. Esti condón yera una funda curtia pa cubrir solamente’l glande. Más tarde, Hércules Saxonia describió l’usu d’una funda de llienzu más llarga y empapada previamente nuna preparación de yerbes o química, que cubría’l pene por completo. Encontrámosnos quiciás col primer intentu de crear un espermicida.
Nel sieglu XVII encontráronse restos de condones nel Castiellu de Dudley, Birmingham, Inglaterra. Fechos probablemente de tripa de pexe o en tou casu de texíu animal. Presúmese que los soldaos de los exércitos de Cromwell y del rei Carlos I, usáronlos durante la guerra civil (1642-1646) pa prevenir las enfermedaes de transmisión sexual. Llamábenlos les "gorres ingleses".
Nel sieglu XVIII alcontramos dalgunes alusiones lliteraries al condón, siendo les más notories les alcontraes nes memories del aventureru italianu Casanova (1725-1743) y nel diariu de James Boswell, onde se refieren al condón como "l’armadura" o "l’implementu de seguridá" pa cuidase de les enfermedaes venéries. Nesi sieglu los condones facíense del intestín ciegu de la oveya, cortábense, macerábense nuna solución salina, colocábense al vapor, secábense bien y empacábense. La so fabricación yera llaboriosa, facíase por encargu, yera costosa y polo tanto solo al alcance de les persones adineraes. Polo que la so reutilización yera normal.
En 1861 apareció nos Estados Xunios la primer propaganda sobre condones. L’anunciu publicóse nel New York Times promocionando los "Condones Franceses del Dr. Power".
Los condones de caucho
Los condones de caucho ficieronse en masa después de 1844, cuando Charles Goodyear patentó la vulcanización del caucho. Nes décades de 1940 y 1950 volviéronse non reusables pa dalgunos, pero munchos otros, como enantes, llavábenlos, llubricábenlos y guardábenlos.
La producción masiva de condones de latex nun comenzó hasta la década de 1930. La tecnoloxía pa la so fabricación continuo ameyorando: la fabricación del látex simplificose, la producción de condones automatizose y el productu fizose más baratu, elástico, delgau y seguru.
Durante la Segunda Guerra Mundial, los llíderes militares tuvieron una actitú más rialista acerca de los condones. Yeren conscientes de que si non preveníen les enfermedaes venéries, los costos de salú pública iben a aumentar dramáticamente y les enfermedaes a estendese nel país cuando regresaren los combatientes.
La Revolución sexual de la década de 1960
La revolución sexual de los años 60´s punxo en decadencia l’usu del condón. Les muyeres encomencipiaron a tener abiertamente compañeros sexuales, los homes frecuentaron menos a les prostitutes, la sífilis y la gonorrea, que yeren les enfermedaes venéries prevalecientes, tratábense fácilmente con antibióticos, aparecieron la píldora anticonceptiva y los dispositivos intrauterinos como métodos anticonceptivos nunca antes vistos.
El resurdimientu del condón
Cuando’l HIV fizo la so aparición na década de 1980, foi claru al menos pa les autoridaes sanitaries de los países desarrollaos, que teníen que promover ampliamente l’usu del condón y del sexo seguru pa evitar la propagación del SIDA, una epidemia de posibles dimensiones apocalíptiques. Realizaronse munches campañes pero los resultaos nun son mui ellocuentes.
Na década de 1990 aparecieron en mercáu numberosos y diferentes tipos de condones. Por primera vez vendieronse condones de poliuretano. En 1993 la producción anual de condones yera de 8.5 billones. Güei en día en supermercados, drogueríes, máquines dispensadores, chigres, farmacies y en munchos llugares públicos espendense toa clas de condones: llubricaos, con espermicida, mui sensibles, sensibles, delgaos, mui delgaos, estra-resistentes, de collores, rugosos, con múltiples aletes, con sabores a menta, vainilla, piña colada, pa muyeres y pa sexo oral, curtios, llargos, gordos. La so publicidá enfatiza nel placer y na seguridá.
P.D: recuerda... como diz el topu fartón: “folla siempre con condón”
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Otra Camiseta

19.10.06

Esti ye otru diseñu más na coleción de camisetes TrayasgayA. Tien un debuxu na espalda y otru nel pechu, colo que poco a poco vamos aumentando la variedá dientro de les nuesen posibilidaes. Güei enseñámosvos otra camiseta diferente, novedosa y 100% fecha n'asturies.
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Cheso

14.10.06

Variedá llingüistica del del valle d'Echo (Echo, Siresa, Urdués). Ye conocío y falao por casi tola población, pero los más mozos, cada vez la falen menos. Los sos falantes podríen cifrase aprosimadamente nun millar. Los rasgos fonéticos coinciden en xeneral colos comunes en aragonés. Encuádrase na so zona ocidental. El cheso, xunto col benasqués, el chistabín y el somontanés, ye una de les variedaes dialetales del aragonés más cultivaes lliterariamente y con mayor puxu creaor. El cheso apaeció fai poco en dellos discos del "Grupo Folklórico de la Val d´Echo" y en dalgunes películes de calter documental feches por Ch. Lera.

Apurrimos esta información dempués de tener noción d'esta llingua minoritaria gracies al programa de "Televisión Española" "España Directo". N'esti programa salió un mozu entrevistando a la xente más vieyo d'esti llugar, entrugándoyos pola fala, si había relevu xeneracional, cuanta xente la falaba, etc., a la vez que presentaores y entrevistaos se llamentaben que por culpa de la televisión, los videoxuegos, los cambios nel estilu de vida y la globalización, cada vez menos guajes la falen.

Manda coyones la capacidá que tienen dalgunos pa ver determinaes coses y facese los ciegos n'otres. Suerte pa'l Cheso y el nuesu apoyu.
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La Mocedá de Les Cuenques

11.10.06

L'autor del caberu estudiu sobre la mocedá defiende un cambiu radical de les polítiques pal coleutivu.

"La sociedad de las Cuencas presenta síntomas de agotamiento y no cuenta con una juventud pujante capaz de asumir el relevo y liderar la regeneración socioeconómica que se necesita". Según los resultaos del informe, los mozos de les Cuenques viven acomodaos nun entornu familiar seguru ante les poques oportunidaes del mercáu llaboral, desconfíen de les instituciones, nun s'integren nes asociaciones, tan predispuestos a emigrar y nun tienen iniciativa p'actuar como motor social.

«La juventud de las cuencas mineras asturianas se nos presenta en gran medida como una juventud sin proyecto ni proyección, una juventud que se esconde de un futuro muy incierto en un presente bastante agradable. Aunque no vive mal, una juventud sin proyecto de futuro es como un coche bonito sin motor. Ocupa su espacio en la sociedad, la adorna, pero no la mueve, y una sociedad sin movimiento se muere. Tenemos que empujar a la juventud para que aprenda a moverse y empujarnos a nosotros/as». Asina termina'l capítulu de conclusiones del estudiu «Una mirada a la juventud de las comarcas mineras», investigación sociolóxica dirixía pol profesor de la Universidá d'Uvieu Holm-Detlev Köhler.

Esbillao de "La Nueva España".
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Accidentes Llaborales

7.10.06

Más de 500 trabayaores morrieron n'Asturies n'accidentes llaborales dende que, fai poco más de diez años, entamó la lley de Prevención de Riesgos Llaborales, según los datos aportaos pol secretariu de salú llaboral de CC. OO., Jeremías Dos Santos. Ente 1996 y 2005 rexistráronse n'Asturies 480 fallecios n'accidentes llaborales, cifra a la qu'hay qu'amestar los 28 muertos que hubo no que va d'añu. Nésti períodu, hasta agostu d'esti añu, rexistráronse además otros 2.830 accidentes llaborales graves y 241.003 seles.

Fonte: La Nueva España.
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TrayasgayA pol Mundu. Praga

5.10.06

El más vieyu reló astronómicu del mundu, entá ta en marcha, tien namai un elementu ellétricu. Trátase del electromotor que xube la pesa del reló. El sistema mecánicu, con un 75 por cientu de pieces orixinales, representa un monumentu únicu qu'amuesa la habilidá de los reloxeros medievales.
Foi fechu nel entamu del sieglu XV por Nicolás de Kadan. La so torre tien 69,5 metros d'alto. Un fueu provocáu por un bombardeu al finar la Segunda Guerra Mundial dañólu sustancialmente. Sicasí, el mecanismu foi reparáu. Dende entós, el reló foi sometíu, en varies oportunidaes, a delles reconstrucciones. Asina, los doce apóstoles, encabezaos por San Pedru, puen continuar desfilando cada hora delantre la xente que se xunta na la Plaza de la Ciudá Vieya de Praga.

Según la hestoria, la construcción del reló astronómicu foi entamada por Nicolás de Kadan nel entamu del sieglu XV; con 600 años d'hestoria, el so delicáu mecanismu ye cuidáu pol décimu sestu reloxeru encargáu de mantenelu en funcionamientu, Otakar Zámecnik.

Esta pieza d'inxeniería medieval ta compuesta por una esfera superior (signos del zodíacu) y una esfera inferior (reló calendariu). Cada vegada que el reló marca les hores, asoma primero la figura de La Muerte en forma d'esqueletu que apaez a la mandrecha de la esfera superior: ésta tira la cuerda que sostien na mandrecha. Na manzorga tien un reló d'arena que llevanta y invierte. Ábrense entós dos ventanes y apaecen les imáxenes de los 11 apóstoles encabezaes por San Pedru, con una llave dorada na mano, y al final San Pablo con una espada y una pluma. Un pitu glaya y el reló marca la hora. Les otres figures animaes son El Turcu, símbolu de la lluxuria, que sacude la cabeza de lláu a lláu; La Vanidá, que se mira nun espeyu, y L'Avaricia, representada por un "mercader de Venecia". Una amuesa de cómo se prefiguraríen lluéu los estigmas de la hestoria occidental y cristiana sobre los demás pueblos.

Ensin embargu, la orixinalidá d'esti reló radica na so complicada esfera astronómica, qu'indica la posición y el movimientu de los cuerpos celestes con relación a Praga. Ye tamién l'únicu del mundu capaz de medir la hora babilónica, importante para la maxia y l'alquimia. El día babilónicu abarca el períodu de tiempu que va dende la salida a la puesta'l Sol. Esto quier dicir que nel branu la hora babilónica ye más curtia que nel inviernu.

El mayestru reloxeru que reconstruyó el reló en 1490 pagó cara la so obra condergáu po los conceyales a perder la visión pa evitar que repitiese el mecanismu en dalgún otru llugar.
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La Sidra Como Tien Que Ser. Parte I. La Sidra o Sidre.

2.10.06

La sidra o sidre ye'l nome que se-y da n'Asturies a la bebida alcohólico fecho del zume de la manzana. Sidre ye palabra propia de la parte centro-oriental del país y sidra de la centro-occidental. Como sidra coincide cola palabra castellana, ye lo que se ta imponiendo nos conceyos onde simpre se dixo sidre. Pero les dos formes son igual d'asturianes.

L'aniciu de la palabra ye hebréu y, al pasar al griegu, nesta llingua llamóse "síkera". Paez ser que nomaba cualquier bebida fecho con fruta que nun fora la uva. La llingua latina valió depués d'intermediaria y la palabra llegó col Imperiu Romanu a la Península Ibérica llatinizada como "sicera". L'idioma asturianu, que nun ye otro que llatín evolucionao, adaptólo como sidre o sidra.

El xeógrafu romanu Estrabón, sesenta años enantes de Cristo, dicía que los ástures bebíen "zytho", una bebida alcohólico que dellos estudiosos piensen que pudiera ser la sidra. El casu ye que na Edá Media, allá pelos sieglos VIII y IX, nos documentos que recueyen los compres, ventes, mandes, donaicones... que facíen los asturianos d'aquelles dómines paecen cada poco les palabres pumares y sidra. Munches veces, vese que la sera s'usa pa pagar trabayos, mercar coses y hasta s'ofrez pola salvación del alma.
Poco sabemos de cuándo y quién bebía esa sidra. Pue suponese que debía ser bebida pa díes señalaos y pa xente llano, porque paez ser que nun yera del gustu de la xente rico.
Na segunda metá del sieglu XVIII hubo un aumentu curiosu de la demanda de sidra coincidiendo con una medría de la población y con un aumentu del desarrollu agrícola. Plantáronse tantes pumares a costa de praos y de tierres que dalgunos pensadores de la época echaron les manes a la cabeza al ver cómo la xente asturiano sacrificaba la escanda o'l maiz pa tener sidra. Y eso que yera un bon negociu facelo porque los precios xubíen ensin aparar. Nesos años tamién medró la esportación de la sidra, que se vendía de continuo non solo a Galicia, Vizcaya y Santander, sinón a Francia y Inglaterra. Por exemplu, en 1794 el cientu por cientu de los alimentos ellaboraos que salieron del puertu de Xixón pa esportar foi sidra.
Nel sieglu XIX, cola emigración a América, aumenta'l mercáu y ye cuando naz la sidra axampanao, que ye sidra con gas añidío. Tamien l'aumentu del mundu urbanu alredor de la industria y el comerciu fai paecer otru tipu de bebedor diariu o de fin de selmana nes tabiernes, diferente del consumidor rural que bebe en delles fiestes y depués de dalgunes xeres más dures. Otru cambéu fundamental nos vezos foi la entrada nes tabiernes de les muyeres, fenómenu que, al paecer yá empieza a dase dende últimos del sieglu XVII.

Esbillao del Llibretín de la sidra, "La Sidra Como Tien Que Ser", de la Xunta Pola Defensa de la Llingua Asturiana.
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